"Stalino Rusija": Eizenšteino filmas "Aleksandras Nevskis" - melas nuo pirmos iki paskutinės sekundės

Sovietų Sąjungoje šis filmas pasitarnavo patriotiniam vaikų auklėjimui ir skatino domėjimąsi Rusijos istorija, tačiau pats "Nevskis", tiesą sakant, yra itin antiistoriškas.

Apie tai, kaip Eizenšteinui pavyko nufilmuoti didelį istorinį melą nuo pirmos iki paskutinės minutės.

Mongolų siaubas

Filmas prasideda žvejybos Pleščejevo ežere scena, kur kunigaikštis kaip lygus su lygiais triūsia su Novgorodo žvejais.

Staiga atvažiuoja ordos raiteliai ir bando parklupdyti rusus ant kelių.

Kai kurie gyventojai bando pasipriešinti, prasideda kova.

Staiga Aleksandras išleidžia grėsmingą šūksnį, nuo kurio ir žvejai, ir mongolų kariai tarsi sustingsta, ir kautynės nutrūksta.

Kunigaikštis griebia vieno raitelio ietį ir pamoko jį, kad "įeinant į namus šeimininkų nemuša".

Ordos pasiuntinys pažvelgia iš vežimo, atvykusio su raiteliais, tada išlipa ir nedrąsiai pasveikina kunigaikštį, kaip garsųjį švedų nugalėtoją.

Kunigaikštis abejingas liaupsėms, net nepaduoda rankos mongolui, kuris staiga įkyriai kviečia jį į Ordą, "kad taptų didžiu vadu".

Aleksandras, pusantros galvos aukštesnis už pašnekovą, kategoriškai atsisako, sakydamas: "mirk, bet iš gimtojo krašto neišvažiuok", ir išdidžiai sukryžiuoja rankas ant krūtinės prieš jį besilankstantiems mongolams.

Dėl to svečias išeina nieko nepešęs, o kunigaikštis su vienu iš žvejų aptaria geopolitiką: sako, kad dar ne laikas mušti mongolus, netoliese yra pavojingesnis ir piktesnis priešas.

Ši scena visiškai išgalvota scenaristų, tačiau vaidybinį kiną įprasta puošti detalėmis, kurios ištikimai atskleidžia įvykio esmę.

Problema net ne ta, kad Rusijos užkariautojai bijo vieno grėsmingo beginklio žmogaus, kurį mato pirmą kartą, šūksnio - filme istorinis kontekstas pasisuka 180 laipsnių kampu.

Iš tikrųjų Aleksandras ne tik paliko savo gimtinę, bet ir išvyko į Ordą.

1249 m. mongolų valdovai paskyrė Nevskį didžiuoju Kijevo ir "visos rusų žemės" kunigaikščiu, tiesa, be Vladimiro-Suzdalės kunigaikštystės.

Anksčiau jo tėvas Jaroslavas Vsevolodovičius taip pat buvo gavęs didžiojo kunigaikščio etiketę, o mongolų valdovai išsiuntė rusų kunigaikštį į tolimąją sostinę Karakorumą, kad jis dalyvautų Giuchano (Čingischano anūko) įžengimo į valdžią metu.

Aleksandras Nevskis ir mongolų pasiuntinys



Šaltiniuose nėra informacijos apie tai, kaip vyko Nevskio vizitai pas mongolus.

Tačiau žinoma, kad mongolai galėjo nužudyti bet kurį lankytoją už menkiausią įžeidimą ar tiesiog dėl užgaidos: pavyzdžiui, kunigaikštis Michailas Černigovskis buvo kankinamas ir sušertas šunimis už tai, kad atsisakė garbinti Ugnį ir Saulę.

Todėl tie, kurie norėjo išlikti gyvi, veždavo į Ordą chanui ir jo bičiuliams turtingas dovanas, o pats vizitas, kaip aprašė istorikas Nikolajus Kostomarovas, atrodė taip: "Pagal paprotį jie buvo priversti pereiti tarp dviejų ugnių, kad apsivalytų nuo piktų kerų, kurie galėjo prikibti prie chano.

Atlaikę šį apsivalymą, jie buvo įleisti pas chaną, prieš kurį turėjo pasirodyti su įprastais žemiškais nusilenkimais.

Chanas priimdavo savo nugalėtas tarnaites dažyto veltinio palapinėje, ant paauksuoto paaukštinimo, panašaus į lovą, kartu su viena iš savo žmonų, apsuptas brolių, sūnų ir aukštų pareigūnų; po jo dešine ranka sėdėdavo vyrai, po kaire - moterys".

Kunigaikštis demokratas ir Rusijos patriotas

Eizenšteino Nevskis yra bene demokratiškiausias viduramžių valdovas.

Pirmoje scenoje jis kartu su žvejais traukia iš vandens tinklus, ir jei ne jo gebėjimas savo balsu ir pakilia išvaizda išgąsdinti mongolų ordą, jis būtų neatskiriamas nuo paprastų darbininkų.

Per visą filmą Nevskis nė karto nepasielgė žiauriai ar neteisingai rusų atžvilgiu, o kraštutiniu atveju juos teisdavo už bailumą ar kivirčus.

Toks Aleksandro įvaizdis neturi nieko bendra su tikrove.

Jo charakterio detalės nežinomos, bet kai 1266 m. novgorodiečiai pakvietė Aleksandro brolį Jaroslavą valdyti, atskira sutarties sąlyga skelbė: "Ir ką, kunigaikšti, tavo brolis Aleksandras smurtavo Novgorode, bet kad, kunigaikšti, to vengtum".

Kronikose išliko pasakojimas apie tai, kaip 1257 m. Novgorodas tuo metu valdžiusio Aleksandro sūnaus Vasilijaus sutikimu atsisakė dalyvauti Ordos surašyme rinkti duoklę, nes Orda niekada nenugalėjo miestiečių mūšyje.

Nevskis atvyko į Novgorodą su Ordos ambasadoriais ir žiauriai išžudė vietinius: "Vienam buvo nupjauta nosis, o kitam išbadytos akys".

Tada jis įkalbėjo novgorodiečius mokėti duoklę, grasindamas totorių įsiveržimu.

Pozityviai Nevskį vertinantys istorikai šiuos veiksmus paprastai apibūdina kaip manevrų politiką: esą Šiaurės Rusija tuo metu neturėjo jėgų atvirai pasipriešinti mongolams, todėl nebuvo galima jų provokuoti sunaikinti Novgorodą.

Daugelis tyrinėtojų su tuo nesutinka ir mano, kad jis iš esmės pajungė miestą Ordai, tačiau tikrasis Aleksandras bet kuriuo atveju nepanašus į herojišką rusų pasipriešinimo lyderį iš filmo.

Tą patį galima pasakyti ir apie personažo asmenybę.

Licėjaus kronikoje išvardijamos kunigaikščio dorybės: nuolanki išmintis, veido grožis, Samsono stiprybė ir skambus balsas, tačiau nieko nekalbama apie jo panišką bendravimą su paprastais žmonėmis ar asketišką gyvenimo būdą.

Šiuos bruožus visiškai įkvėpė sovietinė ideologija, kuri negalėjo tiesiogiai šlovinti klasinio priešo - aristokrato.

Novgorodo Didysis Tėvynės karas

Įžanginiuose titruose sakoma, kad vokiečių okupantai planavo užkariauti Rusiją, kad gautų jos neišpasakytus turtus.

Kaip pasakojama filme, dėl to jie surengė didelį žygį ir pakeliui žudė.

Žiūrėdami į užkariautą degantį Pskovą ir lavonų kalną, Teutonų ordino vadai dalijasi Rusijos kunigaikštystes riteriams, o neįvardytas vyskupas sako kalbą: "Danguje yra vienas Viešpats. Žemėje vienas yra jo vietininkas.

Viena saulė apšviečia visatą ir perduoda savo šviesą kitiems šviesuliams.

Žemėje turi būti vienas Romos valdovas. Visa, kas nepaklūsta Romai, turi būti nubausta mirtimi".

Tada prasideda masinės pskoviečių egzekucijos scena, įskaitant mažų vaikų įmetimą į ugnį (prieš tai kažkodėl palaimintą kryžiumi).

Rusija vyžota, bet ateistinė

Nors titruose rašoma, kad vokiečiai domisi Rusijos turtais, filme jie nerodomi.

Prieš mūšį Novgorode susirenka gynėjai paprastais marškiniais, ginkluoti pagaliais.

Ginklų yra nedaug, todėl visas miestas mobilizuojamas skubiai juos surinkti. Amatininkai pradeda "socialistines varžybas":

- Kopijų gamintojai duoda tūkstantį iečių!

- Penkis šimtus skydų.

- Tūkstantis!

- Pusę tūkstančio kirvių!

Armonikierių veidai ištepti purvu, iš drabužių ant jų tik riebūs marškiniai ir prijuostė, vienu žodžiu - proletariatas.

Apskritai Rusija atrodo labai skurdi ir visi, išskyrus bajorus, vyžoti.

Kariai ginkluoti neblogai, bet blogiau nei riteriai - nors būtent dėl šarvų gausos ledas po vokiečiais įlūžta ir jie eina po vandeniu.

Vyžoti gynėjai su pagaliais



Kartu Rusijos gyventojai savo religingumo laipsniu primena komjaunuolius.

Dialoguose jie nemini Dievo ir tikėjimo, nekrikštija net matydami mirusius ir mirštančius, nesimeldžia prieš mūšį (skirtingai nei riteriai), neturi nė vienos vėliavos su Kristaus veidu ar kryžiaus atvaizdu.

Vienintelė vėliava su angelo-serafimo atvaizdu labiau primena pasaulietinį piešinį ir visada vaizduojama arba nedidelė, arba neišbaigta, o šventieji atvaizdai rodomi žvilgsniais ir kunigų, sveikinančių nugalėtojus, rankose.

Kairėje pusėje - vienintelis religinis transparantas visame filme, tradiciškai vaizduojamas angelas serafimas.

Iš tikrųjų Novgorodas buvo turtingas prekybos ir amatų miestas. Ypač svarbi buvo prekyba su Šiaurės Europa, o atvykstantiems pirkliams buvo pastatytas vokiečių dvaras.

Mieste buvo daug kalvių ir ginklų dirbtuvių, o amatininkai sudarė didelę gyventojų dalį.

Ginkladirbiai ir skydininkai nevaikščiojo nešvariomis prijuostėmis ir buvo labai pasiturintys žmonės, tačiau labiausiai Novgorodo gyventojus įžeidžianti detalė būtų filme rodomos vyžos.

Archeologai mieste rado didžiulę masę odinių batų liekanų.

Herojus gavo paskutinius nekokybiškus grandininius šarvus. Fone - karys su vyžomis



"Akivaizdu, kad visi novgorodiečiai nešiojo odinius batus. Čia nebuvo vyžų, o rusų kronikos vargšus žmones vadina vyžotais", - rašė archeologas Artemijus Arcichovskis (nors tezė apie visišką vyžų nebuvimą gali būti ginčytina).

Novgorodo kariuomenė buvo puikiai ginkluota ir ne ką prastesnė už Teutonų ordiną.

Novgorodo kronikoje apie raitelius kalbama taip: "visi kariai su su šarvais kaip lede".

Lvovo metraštyje novgorodiečiai mūšyje buvo "visi šarvuoti".

Taigi net jei tikėtume alternatyvia fizika, pagal kurią ežero ledai lūžta tik po sunkiais vyrais, rusų kariai pirmieji būtų nusileidę į dugną.

"Senovės rusų proletaras kalba mitinge"

Pagaliau ateistinė XIII a. Rusija atrodo gana absurdiškai. Pagrindiniai veikėjai nemini Dievo net tokiomis pasaulietinėmis frazėmis kaip "telaimina Dievas" ir "šlovė Dievui".

Labiausiai "religinę" mintį filmo pabaigoje ištaria pats Nevskis. Evangelijoje yra Kristaus žodžiai: "Nes visi, kurie griebiasi kalavijo, nuo kalavijo žus" (Mt 26, 52), tačiau scenaristas Piotras Pavlenko šią frazę iškraipė taip: "Kas pas mus ateina su kalaviju, nuo kalavijo žus!".

Jos, žinoma, nėra jokiame istoriniame šaltinyje.

Šiuolaikinis istorikas Dmitrijus Dobrovolskis filme rodomą šalį pavadino "Stalino Rusija", o pačiame filme jis mato tik citatas iš tų metų stalinistinės propagandos.

Filmas buvo nufilmuotas prieš Molotovo-Ribentropo paktą, o po jo sudarymo filmas buvo išimtas iš platinimo, kad nesusipyktų su Vokietija.

Įdomu tai, kad galutinė scenarijaus versija buvo perrašyta po Michailo Tichomirovo kandžios recenzijos "Pasityčiojimas iš istorijos".

Atsižvelgiant į visa tai, kas išdėstyta, galima įsivaizduoti, koks scenarijus buvo iš pradžių, iki istorijos konsultantų darbo.

Parengta pagal užsienio spaudą