Kaip Sovietų Sąjungoje kilo sekso revoliucija ir kodėl ji buvo greitai pamiršta

Iš tikrųjų, žinoma, ši garsioji frazė ištraukta iš konteksto. Ją ištarė paprasta sovietinė moteris Liudmila Ivanova, 1986 m. dalyvavusi telekonferencijoje, kurią vedė Vladimiras Pozneris.

Vienas JAV pilietis jos paklausė, ar SSRS buvo televizijos reklamų sekso tema.

Užuot logiškai atsakiusi, kad SSRS reklamų nėra, Liudmila Ivanova ištarė vainikuojančią frazę, ir salė tiesiog krito iš juoko.

"Mes net nesupratome, kas tai yra ir kur galima reklamuoti seksą, neturėjome nei pornografinių filmų, nei reklamų, turėjome tik žodį "meilė", - vėliau BBC korespondentui prisipažino L. Ivanova.

Sovietų Sąjungoje sekso tema iš tiesų buvo tabu, o šiuolaikiniai "didžiųjų ir galingųjų" gerbėjai tai dažnai prisimena su nostalgija.

Jie sako, kad čia žmonės gyveno be ištvirkimo.

Tačiau taip buvo ne visada.

Kadras: filmas "Mažoji Vera"

Gera gyventi sovietinėje šalyje

Į valdžią atėjus bolševikams ir paskelbus apie naujos darbininkų ir valstiečių valstybės sukūrimą, dabartinės Sovietų Rusijos žmonių gyvenimas kardinaliai pasikeitė.

Pasikeitė ir įstatymų požiūris į seksualinę sritį - atitinkamais dekretais buvo panaikinta bažnytinė santuoka ir įvesta civilinė santuoka. Vyras nebebuvo oficiali šeimos galva, o moterims buvo užtikrintos lygios teisės.

Tiesą sakant, naujieji sovietiniai įstatymai tuo metu buvo liberaliausi pasaulyje. Taigi XX a. 4-ajame dešimtmetyje veikė radikalių nudistų draugija "Šalin gėdą".

Jos nariai po Maskvą vaikščiojo be drabužių, susijuosę kaspinais, ant kurių buvo užrašas "Saulės ir oro vaikai" - taip save vadino aktyvistai.

Jie ne tik rengdavo paradus gatvėmis, bet ir būriais bėgo į tramvajus, gąsdindami paprastus žmones, ir rengė kampanijas (už tai, žinoma, juos dažnai mušdavo pasipiktinę praeiviai).

Vaizdas: viešoji nuosavybė

To meto agitacinėse kampanijose seksas ne tik nebuvo tabu, bet ir buvo aktyviai aptarinėjamas. Pavyzdžiui, štai ištrauka iš vieno tokio spektaklio scenarijaus, kuriame aptariamos aktualios sovietų šalies problemos:

"Į sceną išeina du vyrai su plakatais: "Kiekviena komjaunuolė privalo jam paklusti, kitaip ji buržua" ir "Kiekvienas komjaunuolis gali ir privalo patenkinti savo seksualinius troškimus".

"Mergina scenoje nueina ir atsisėda ant suolo, ant kurio sėdi komjaunuoliai. Daina "Obuolys" nutrūksta.

Po tylos komjaunuolė kreipiasi į komjaunuolį, pokalbį užbaigdama žodžiu "Eime". Muzika vėl groja "Jabločko" (labai greitai). Jie pasislepia. Abu su plakatais suartėja scenos viduryje ir įtikinamai ištaria tai, kas parašyta jo plakate".

Į Sovietų Rusiją atvyko užsienio seksologai, daugiausia iš Vokietijos, buvo spausdinamos knygos ir brošiūros šia tema. Smarkiai išaugo nesantuokinių vaikų skaičius. Buvo įsteigti odos dispanseriai, kurie gerokai sumažino venerinių ligų skaičių, buvo leista daryti abortus.

Komjaunimo komunos, kuriose jaunuoliai gyveno maždaug dešimties žmonių grupėmis, vedė ne tik bendrą ūkį, bet ir bendrą lytinį gyvenimą.

Kaip rašė psichologas Borisas Beštas, tarp jų nebuvo leidžiama skirstytis į poras - kiekvienas turėjo teisę miegoti su visais. Vaikų gimdymas nebuvo pageidaujamas, o jei vaikas gimdavo, jis dažnai būdavo atiduodamas į internatą.

Komjaunuoliai sveikina šydą nusimetusias azerbaidžanietes. Azerbaidžano TSR. 1926

Nuotrauka: RIA Novosti

Taip pat buvo panaikintas homoseksualų persekiojimas. Yra gerai dokumentuota vadinamojo "homoseksualų buto" Maskvoje istorija. 

Jo savininkas organizavo vakarėlius, kuriuose tos pačios lyties poros susipažindavo, leisdavo laiką ir net rengdavo improvizuotas imitacines vestuves, aprengdamas vieną jaunikį kostiumu, o kitą - vestuvine suknele.

Policija tam neturėjo jokios įtakos, ir nors kartą bute buvo atliktas reidas, dalyviai nebuvo nubausti ir buvo paleisti, nes nebuvo už ką jų teisti.

***

Laisvus pirmųjų porevoliucinių metų papročius ypač palankiai vertino jaunimas, daugiausia studentai. Tačiau "seksualinio klausimo" tema jie sulaukė gana prieštaringų signalų.

Kaip rašo amerikiečių istorikė Sheila Fitzpatrick savo veikale "Seksas ir revoliucija", žinia iš viršaus buvo gana nedviprasmiška: naujasis sovietinis žmogus turi būti išlaisvintas visais atžvilgiais.

Verta prisiminti gana komišką pirmiau aprašytos agitacinę žinutę: kiekviena komjaunuolė privalo tenkinti komjaunuolio nario norus, kitaip ji yra buržua. Tai buvo visai neatsitiktinai.

Pasibaigus pilietiniam karui, daugelis Raudonosios armijos karių demobilizavosi ir iš mūšio lauko namo parsivežė gana tradicinį mačistinį požiūrį į seksą ir santykius.

Jų jaunesnieji broliai, žvelgdami į tokius didvyrius, stengėsi juos viskuo mėgdžioti. Tačiau mergaitės gana noriai internalizavo emancipacijos, santuokos instituto panaikinimo ir laisvo požiūrio į seksą idėjas.

Daugeliui studentų ir studenčių laisvus santykius šlovinanti Aleksandros Kollontai knyga "Sparnuotasis Erosas" buvo gyvenimo knyga.

Tačiau daugumai jaunuolių nereikėjo jokios teorijos. Pavyzdžiui, rusų ir sovietų pedagogė Liudmila Seifullina savo atsiminimuose cituoja agitacinę komjaunimo aktyvisto kalbą: "Šalin kapitalistinę tėvų tironiją! Bučiuokitės ir apkabinkite! Laisva meilė laisviems žmonėms!"

Bolševikai pirmieji pasaulyje išsikovojo „papročių išlaisvinimą“.

Seksualinės revoliucijos pradžia priimta laikyti septintojo dešimtmečio vidurį, kai Vakaruose atsirado hipių judėjimas (sex, drugs and rock-n-roll).

Tačiau iš tikrųjų „jausmingumo maištas“ (Lenino terminas) ilgai buvo vienu iš SSRS valstybingumo pamatų. Galima netgi sakyti – nugalėjusio socializmo šalies atramos stulpu.

Susirašinėjimas intymiomis temomis

„Jausmingumas ir seksualumas“ buvo aptarinėjami bolševikų partijos suvažiavimuose dar gerokai prieš revoliuciją. Ir ne tik aptarinėjami. RSDDP III suvažiavimas netgi pavedė Levui Trockiui sukurti naują lyčių santykių teoriją tam atvejui, jeigu nugalėtų bolševikai.

O pats Vladimiras Leninas dar 1904 metais rašė, kad „jausmingumo dvasios, energijos, nukreiptos ne į pseudošeimines vertybes, išlaisvinimas padės išlieti šį gumulą socializmo pergalės labui“.

Vokiečių psichologas W. Reichas savo darbe „Seksualinė revoliucija“ (1934 m., pirmasis leidimas) pateikia šiai temai skirtą citatą iš Trockio ir Lenino susirašinėjimo (1911 m.).

Štai ką rašo Trockis:

„Neabejotina, kad seksualinė priespauda – pagrindinė žmogaus pavergimo priemonė. Kol egzistuoja toks pavergimas, tol negali būti ir kalbos apie tikrą laisvę.

Šeima, kaip buržuazijos institutas, visiškai atgyveno. Reikia smulkiau kalbėti apie tai darbininkams…“ Leninas jam atsakė: „…Ir ne tik šeima.

Visi draudimai, liečiantys seksualumą, turi būti panaikinti… Mes turime ko pasimokyti iš sufražisčių: netgi vienalytės meilės draudimą reikia panaikinti.“

Bolševikų kūriniai sekso srityje davė savo rezultatų: po 1917 metų revoliucijos pergalės galima buvo drąsiai, o svarbiausia – greitai, teoriją taikyti praktiškai.

„Taip ir toliau, draugai!“

Daugelis bolševikų postulatų „sekso įstatymų“ srityje netgi šiandien atrodo per daug liberaliai.

Taip iš karto po įžymiųjų dekretų „Dėl taikos“ ir „Dėl žemės“ pasirodo Lenino dekretai (1917 m. gruodžio 19 d.) „Dėl santuokos panaikinimo“ ir „Dėl bausmės už homoseksualizmą panaikinimo“  (pastarasis – kaip sudėtinė dekreto „Dėl pilietinės santuokos, vaikų ir dėl įrašų civilinės būklės aktuose“ dalis).

Be kita ko, abu dekretai moteriai suteikė „visišką materialinę, o taip pat ir seksualinę apsisprendimo teisę“, nustatė „moters teisę laisvai pasirinkti vardą, gyvenamą vietą.“

Pagal šiuos dekretus „seksualinę sąjungą“ (antras pavadinimas – „santuokinę sąjungą“) galima buvo lengvai sudaryti ir taip pat lengvai nutraukti.

1919 metais Socialinės higienos instituto direktorius Batkis patenkintas konstatavo: „Santuoka ir jos nutraukimas tapo išskirtinai privačiu reikalu….

Su pasitenkinimu galima matyti, kad seksualinių perversijų (iškrypimų) skaičius, ar tai būtų išprievartavimas, seksualinis pasityčiojimas ir pan., išlaisvinus papročius smarkiai sumažėjo“… Būtent tuo metu atsirado ir meilės, kaip „stiklinės išgerto vandens“ teorija.

Pats gi papročių išlaisvinimas pažengė taip toli, kad jau kėlė nuostabą visame pasaulyje. Pavyzdžiui, rašytojas Herbertas Velsas, tuo metu lankęsis revoliucijos apimtoje Maskvoje, vėliau stebėjosi, „kaip viskas buvo paprasta su seksu nugalėjusio socializmo šalyje, per daug paprasta“.

Greta revoliucijos datų SSRS su dideliu užmoju buvo švenčiamos ir kitos šventės.

Pavyzdžiui, Petrograde 1918 metų gruodžio 19 d. lesbiečių eisena buvo pažymėtos dekreto „Dėl santuokos panaikinimo“ metinės. Trockis savo prisiminimuose tvirtina, kad į šią žinią Leninas reagavo džiugiai: „Taip ir toliau, draugai!“. Šios eisenos metu buvo nešami plakatai „Šalin gėdą“.

Šis raginimas visiškai ir plačiai įsitvirtino kasdieninėje vartosenoje 1918 metų birželio mėnesį, kai keletas šimtų abiejų lyčių atstovų visiškai nuogi pražygiavo Petrogrado centru.

Nugalėjusio sekso šalis

Santykių tarp lyčių kaita tuo metu buvo apėmusi viską. Pavyzdžiui, nutraukus santykius šeimoje, kurioje yra vaikų, alimentai buvo mokami tik šešis mėnesius ir tik esant sąlygai, kad jei vienas iš partnerių yra bedarbis arba nedarbingas.

Lyčių santykius reguliuojantys įstatymai po revoliucijos nuolat vystėsi, buvo atnaujinami, papildomi.

Pavyzdžiui, Aleksandra Kollontaj, viena iš „Šeimos kodekso“ kūrėjų, rašė: „Kuo ilgiau tęsiasi seksualinė krizė, tuo ūmesnį pobūdį ji įgauna“. Ir toliau tęsė: „Seksualinis švietimas mokyklose turi prasidėti nuo 12-13 metų.

Priešingu atveju mes vis dažniau susidursime su tokiais ekscesais, kaip pavyzdžiui, ankstyvas nėštumas. Nereti atvejai, kai šis amžius (vaikų gimdymo) šiandien yra 14 metų“.

Ir bolševikų vyriausybė „nuleidžia“ regionams direktyvas apie seksualinio švietimo mokyklose įvedimą.

Tačiau šis projektas susiduria su kliūtimis: „Rusijos provincijos „mąstymo inertiškumu“ ir kvalifikuotų seksologijos dėstytojų trūkumu.

Jei su pirma kliūtimi tikrai buvo sudėtinga susidoroti, tai su antrąja – seksologijos dėstytojų deficitu – jėgų visiškai pakako. Į Rusiją plūstelėjo seksologai iš užsienio, ypač – iš Vokietijos.

Pavyzdžiui, nuo 1919 iki 1925 metų į SSRS atvyko apie 300 tokių specialistų iš užsienio. Sakykime, seksologė, vokietė Halle Fanina prisiminimuose rašė: „SSRS  1925 metais man iš tikrųjų pasirodė kaip kažkas fantastiška.

Štai kur erdvė darbui! Visas pasaulis, ir ypač Vokietija, galėtų pavydėti to, kas čia įvyko.

Čia taip toli pažengė taikomoji seksologija ir psichologija, kad medžiagos tyrimams pakaks keletui metų“. Beje, SSRS buvo pirmoji šalis pasaulyje, kurioje oficialiai buvo pripažintos Zigmundo  Froido teorijos.

Tuo pačiu metu netyla diskusijos apie laisvos meilės pliusus ir minusus. Įdomūs tokio partinio darbuotojo Markovo argumentai, išsakyti 1924 m. konferencijos „Dėl socialinės higienos klausimų“  metu: „Aš perspėju, kad artėja didžiulė nelaimė, t. y. mes neteisingai supratome sąvoką „laisva meilė“.

Todėl atsitiko taip, kad iš šios laisvos meilės komunistai prigamino vaikučių…

Jei karas mums davė daugybę invalidų, tai neteisingai suprasta laisva meilė mus apdovanos dar didesniais išsigimėliais“.

Tačiau tokie argumentai iki tam tikro laiko skendo bendrame pasisakančių už laisvą meilę chore. SSRS milijoniniais tiražais leidžiamo knygos ir brošiūros šia tema (labiausiai perkama 1925 metais brošiūra – kažkokio Enčmiano „Seksualiniai refleksai“).

Rengiami seminarai. Vieno iš panašių temos buvo, pavyzdžiui, tokios: „1) Ar natūralus kūdikio seksualumas? 2) Kaip mums reikėtų suprasti ir reguliuoti vaikų seksualumo santykį su darbu?“

Spaudoje rengiamos diskusijos apie tai, kad „anksčiau vaikai žaidė Raudonąją armiją, o dabar žaidimai blogesni, o būtent – seksualūs“.

1920-ųjų pradžioje taip pat pastebimas didelis nesantuokinių vaikų gimimų protrūkis. Pavyzdžiui, partinis darbuotojas Lysenka iš Maskvos pateikia skaičius, iš kurių matome, kad sostinėje 1923 metais mažiausiai pusė kūdikių gimė ne santuokoje.

Gi pati šeima, kaip „visuomenės ląstelė“, pakeičiama „poros“ sąvoka (šiandien tokį bendrą gyvenimą priimta vadinti „sugyventiniai“ [Rusijoje – „pilietinė santuoka“ – vertėjo pastaba]). 1924 metais, Trockio aparato darbuotojo Ceitlino duomenimis, „dideliuose miestuose „poros“, lyginant su šeimomis, sudarė daugumą“.

Tuo pačiu metu plačiai kyla kontracepcijos klausimas. Abortai sveikintini, nes jie „išlaisvina moterį“. Prezervatyvų gamyba išauga keletą kartų lyginant su periodu iki revoliucijos.

Akademikas Pavlovas daro bandymus sterilizuodamas šunis, tikėdamasis ateityje savo bandymų rezultatus pritaikyti sovietiniams žmonėms. Daugybė mokslo šarlatanų modeliuoja naujus kontraceptinius vaistus, dirbtinį moterų apvaisinimą, potenciją gerinančias tabletes.

Kaip jau buvo sakyta, direktyvos „Dėl socialinės higienos“ buvo „nuleidžiamos“ iš Maskvos „dirbančiųjų nuožiūrai“. Tai reiškė, kad gubernijose valdžia pati turėjo spręsti, kokią seksualinę politiką taikyti. Dažnai jų sprendimai buvo pakankamai įdomūs…

Pavyzdžiui, Riazanės gubernijoje valdžia 1918 metais išleido dekretą „Dėl moterų nacionalizavimo“, o Tambovo 1919 metais – „Dėl moterų paskirstymo“. Vologdoje įgyvendino tokius principus: „Kiekviena komjaunuolė, darbininkų fakulteto klausytoja arba kita moksleivė, kuriai komjaunuolis arba darbininkų fakulteto klausytojas pasiūlė turėti lytinių santykių, turi tai padaryti. Priešingu atveju ji neverta proletariato studentės vardo“.

Švediškos šeimos prototipas

Bet, žinoma, labiausiai ir ryškiausiai seksualinė revoliucija pasireiškė abiejose socialistinės Rusijos sostinėse Maskvoje ir Petrograde. Mes įpratome manyti, kad „švediška šeima“, t. y. bendras daugelio abiejų lyčių asmenų gyvenimas kartu – tik švedų išradimas.

Pasirodo, kad tai mūsų išradimas, visiškai rusiškas.

Jau minėtas Batkis 1923 metais savo brošiūroje „Seksualinė revoliucija Sovietų sąjungoje“ rašė: „SSRS seksualinės pedagogikos užduotis – auklėti sveikus žmones, ateities visuomenės piliečius visiškai suderinant natūralius potraukius ir didžias socializmo užduotis, kurios jų laukia…

Proletariato komuna  su jos santykių laisve turi jiems padėti tai padaryti“.

Argumentai buvo tokie, kad, jeigu santuoka – buržuazinės praeities atgyvena, tai komjaunuoliška komuna  – ateities šeima.

Komjaunuoliškos komunos buvo įprastas to meto reiškinys. Savanoriškai tokioje „šeimoje“ paprastai gyveno 10-12 abiejų lyčių asmenų. Kaip ir dabartinėje „švediškoje šeimoje“, tokiame kolektyve ūkis ir lytinis gyvenimas buvo bendras.

Štai ką rašo apie tai mūsų amžininkas psichologas Morisas Beštas: „Į įprastas intymias poras susiskirstyti nebuvo leidžiama: nepaklusę komunarai netekdavo šio garbingo vardo.

Skirtingai nuo švediškojo analogo, vaikų gimimas nebuvo sveikintinas reiškinys, nes jų auklėjimas galėjo atitraukti jaunus komunarus nuo šviesaus rytojaus kūrimo. Jeigu visgi vaikas gimdavo, jis būdavo atiduodamas į internatą…

Palaipsniui lytinis komunarų gyvenimas paplito visuose dideliuose šalies miestuose“.

Buvo prieita net iki to, kad, pavyzdžiui, Valstybinės bibliotekos komunoje Maskvoje komunarams buvo išduodami ne tik vienodi paltai ir avalynė, bet ir… apatiniai drabužiai.

Šia prasme pavyzdine buvo laikoma VPV (Valstybės politinės valdybos) benamių darbo komuna Bolševo mieste, įkurta 1924 metais asmeniniu Dzeržinskio potvarkiu.

Joje buvo apie 1 tūkstantis mažamečių nusikaltėlių nuo 12 iki 18 metų, tarp jų – maždaug 300 mergaičių. Komunos auklėtojai rėmė „bendrus seksualinius bandymus“, mergaitės ir berniukai gyveno bendrose kareivinėse.

Vienoje ataskaitų apie šią komuną buvo rašoma: „Lytinis bendravimas vystosi visiškai naujomis sąlygomis.

Kolektyvas taip apsunkina individo santykius su kitais žmonėmis, kad tampa nebeįmanoma apsidrausti nuo partnerio pakeitimo arba nuo naujų santykių pradžios.

Tuo pačiu bendras gyvenimas atitraukia auklėtinius nuo neteisėtų veiksmų ir blogo nusiteikimo“.

Taigi, galima manyti, kad Bolševo komuna buvo (ir išlieka) istorijoje kaip pati didžiausia „švediška šeima“. Beje, panaši praktika buvo ir kituose vaikų namuose ir netgi pionierių stovyklose.

Muzika netruko ilgai

Tačiau šis nevaržomos seksualinės laisvės laikotarpis truko ne be galo ilgai.

Pripažinę, kad seksualinis palaidumas sukelia įvairius antisocialinius reiškinius, be to, nepadeda didinti gimstamumo spartesnę industrializaciją vykdančioje šalyje, bolševikai nusprendė jei ne iš karto uždaryti parduotuvę, tai meilei be ribų ir taisyklių priešpastatyti bent šiek tiek disciplinos.

1924 m. sovietų psichiatras Aronas Zalkindas paskelbė garsiuosius "Dvylika seksualinių revoliucinio proletariato įsakymų", kurie skelbė susilaikymą iki santuokos, lytinius santykius kaip meilės produktą, ištikimybę partneriui, jokių "seksualinių iškrypimų" ir, žinoma, seksualinę atranką pagal klasinį principą.

Griežtinimas vyko visais frontais.

Buvo uždrausta "Šalin gėdą" ir nuogo kūno menas. Nuotraukos, kuriose vaizduojami neapsirengę žmonės, galėjo būti lengvai persekiojamos kaip pornografija.

Išsilaisvinimas iš "buržuazinės moralės" pančių, už kurį pasisakė Levas Trockis, galutinai baigėsi prasidėjus stalinistinei reakcijai.

Iš šalies buvo išvaryti užsienio seksologai, apribotas jaunimo lytinis švietimas.

1934 m. homoseksualumas tapo kriminaliniu nusikaltimu ir toks išliko iki pat SSRS žlugimo. Iš lentynų dingsta prezervatyvai, neįmanoma išsiskirti vien dėl to, kad nori. Abortai uždrausti.

Kontracepcijos propaganda SSRS. Nežinomo dailininko plakatas, 1938 m. / Nuotrauka: Vikipedija

Visuomenei būdinga užtikrintai grįžti į pažįstamą būseną, kuri egzistavo šimtmečius. Todėl labai greitai pirmųjų sovietinių metų laisvę pakeičia visiškas šios temos tabu.

Seksas yra, bet jo tarsi nėra. Apskritai žodžiai, susiję su lytiniais santykiais, labai greitai vėl tapo amoralūs, o sekso iš tikrųjų nebuvo - bent jau viešojoje erdvėje.

Gėdinga, bičiuliai, gėdinga! Kaip galima kalbėti apie tokius dalykus?

"Dvylika seksualumo įsakymų" veikė ir 30-50-ųjų metų kine.

Moteris ir vyras darbiniais drabužiais kartu augina produkciją ir nejučia pradeda jausti vienas kitam jausmus. Jokio flirto, nieko itin sudėtingo: čia jie žiūri vienas kitam į akis ir kalba apie sovietinės tėvynės laimėjimus, čia susilaukia vaiko.

Bet už kino ekrano ribų, žinoma, taip nebuvo. 

Bendruomeniniuose būstuose gyvenantys piliečiai naktimis užimdavo tualetus ir užsidarydavo bendrose virtuvėse, kad galėtų užsiimti gėdinga praktika.

Laimingos šešiasdešimtmečių šeimos, registruotos vieno kambario lūšnynuose, slėpdavosi ankštame vonios kambaryje.

Žinoma, atsižvelgiant į tai, kad trūko bet kokio švietimo šia tema, kontraceptinių priemonių ir buvo neįmanoma viešai aptarti šios problemos, moterys pastodavo ir eidavo darytis abortų.

Kai kurios ateidavo po kelis kartus per metus, visiškai neįsivaizduodamos, kaip galėtų gyventi kitaip.

Kartu Stalino valdžia iš viršaus diktavo ne tik būtinybę laikytis, tiesą sakant, tradicinių vertybių, bet ir ragino santykius kurti remiantis klasiniu požiūriu.

Tų metų sovietinis žurnalas "Novyj mir" rašė: "Sovietinis žmogus negali "tiesiog" ką nors mylėti, nežiūrėdamas į šį klausimą kritiškai, be politinio ir moralinio budrumo".

Piliečiai buvo raginami "nebepasikliauti vien prigimtiniais troškimais", bet rinktis mylimąjį, kuris būtų "vertas" partnerio jausmų. Pasirinkimo kriterijumi turėjo būti tai, ar jis ar ji turi "geriausių sovietinių savybių".

Seksualinė civilinė

Istorijos mokslų daktaro Thomaso Weisseto teigimu, ši situacija priminė ne seksualinę revoliuciją, o "seksualinį pilietinį karą", kai dėl nuolatinio normų konflikto kyla lyčių vaidmenų krizė.

Viena vertus, emancipuota sovietinė moteris turėjo dirbti, tapti savarankiškesnė ir dalyvauti viešajame gyvenime. Ji taip ir darė. Tačiau, kita vertus, tradicinis namų šeimininkės vaidmuo jai vis dar buvo tyliai priskirtas.

Todėl moteris vis dar turėjo rūpintis vaikais, gaminti maistą ir valyti (ir kartu eiti į darbą). Sąvoka "šeimos galva" visada reiškė vyrą, tačiau tikrosios šeimų galvos buvo sovietinės žmonos. Gyvenimu nepatenkinta burkuojanti moteris ir namo "ant rogių" plušantis alkoholikas vyras tapo santuokinės sąjungos simboliu.

Kodėl tokia padėtis turėjo būti toleruojama? Pagal oficialųjį diskursą skyrybos dėl to, kad partnerių jausmai vienas kitam išblėso, buvo nepriimtinos.

Šią sampratą galima aiškiai atsekti iš kritikos straipsnio "Meilė, santuoka ir šeima socialistinėje visuomenėje", pasirodžiusio šeštojo dešimtmečio pradžioje.

Jame jo autorius V. N. Kolbanovskis pripažino, kad santuoką net ir socialistinėje visuomenėje gali sugriauti "mirtis, išnykimas arba santykių trapumas".

Tačiau taip neatsitiko sovietiniam žmogui. Kritikai kaltino V. N. Kolbanovskį, kad jis įžvelgia sovietinio visuomenės vieneto sąsają su "biologiniais veiksniais", nors visi žino, kad socialistinėje šeimoje skyrybų priežastis gali būti tik viena - ir ją lemia ne biologija, o socialiniai kriterijai.

Būtent, kad partneris pasirodė esąs "nevertas" sovietinės visuomenės narys, neprisidedantis prie jos vystymosi.

Žinoma, ši sąvoka egzistavo daugiausia oficialios propagandos lygmenyje, tačiau vis dėlto ji tikrai darė įtaką visuomenei - išsiskirti buvo tikrai gėda.

O kadangi reikėjo gyventi su nemylimu žmogumi, buvo keista kalbėti apie malonumą tokiuose santykiuose.

Neoficialiame septintojo dešimtmečio ir aštuntojo dešimtmečio pradžios diskurse seksas nebuvo galimybė moteriai patirti malonumą. Tai buvo įrankis, kurio pagalba reikėjo stengtis gauti "tikrą vyrą" kaip vyrą.

O turint omenyje, kad pokario Sovietų Sąjungoje vyrų nebuvo daug, dėl jų vyko didelė kova.

Tai savo ruožtu užaugino piliečių vyrų kartą, kurie su moterimi galėjo elgtis kaip tik nori bjauriai, žinodami, kad ji niekur nedings, nes "vaikas turi turėti tėvą".

Todėl tokios temos kaip meilės malonumai ir seksas išliko beveik išimtinai vyriškos ir tarnavo kaip vyrų saviraiškos būdas.

Kadras: filmas "Maskva netiki ašaromis"

Vyrai dažniausiai negalvojo apie savo partnerių malonumą, o pagal tuo metu SSRS atliktos apklausos duomenis 80 proc. moterų skundėsi, kad joms trūksta glamonių.

Tačiau sekso viešojoje erdvėje visiškai nebuvo. Vaikai gimdavo iš meilės, o kaip tai padaryti - kiekvienas spręsdavo pats.

Vyras net negalvojo, kur gauti kontraceptinių priemonių. 

Buvo grupė vyrų, kurie tikėjo, kad pagal jų "garbės kodeksą" vyrai privalo nutraukti lytinius santykius, o tie, kurie to nepadaro, laikomi nevykėliais ir verčia moteris darytis abortus.

Nevykėliai, kurie "negali atlikti tradicinio vyro vaidmens"

Apie tai, iš kur atsiranda kūdikiai ir ką tuo metu daryti ar nedaryti, atžalos sužinodavo iš savo tėvų, ir dauguma jų buvo mergaitės, kurioms motinos paaiškindavo, kas su tuo susiję.

Tėvai nelabai mėgo aiškinti savo sūnums ką nors kita nei tai, kad jie buvo rasti kopūstuose. Nemažai vaikų šią informaciją gaudavo iš labiau patyrusių bendraamžių vien dėl to, kad tėvai manė, jog jie dar per maži aptarinėti tokius dalykus.

Kita vertus, palyginti su šeštuoju dešimtmečiu, šešiasdešimtųjų ir septintojo dešimtmečių kine ir televizijoje ši tema buvo visiškai uždrausta.

Ne dėl to, kad apie seksą nevengta atvirai kalbėti iš ekranų, bet pagaliau Sovietų Sąjungoje paaiškėjo, kad moteris gali ne tik vilkėti miegmaišius, bet ir būti madinga, elegantiška ir net dėvėti patrauklų maudymosi kostiumėlį.

O kas gi neprisimena Svetlanos Svetličnajos, kurios herojė viešbutyje bando suvilioti Jurijų Nikuliną, o tada staiga atsegama jos liemenėlė!

Gyvūnų seksas

Perestroika viską apvertė aukštyn kojomis. 

Gorbačiovo paskelbta glasnost ir nuomonių pliuralizmo politika reiškė, kad dabar galima kalbėti apie viską. Literatūra, kurią anksčiau SSRS buvo sunku gauti ne tik oficialioje spaudoje, dabar buvo skelbiama atvirai.

Pagaliau pirmą kartą nuo 1920 m. buvo galima ne tik kalbėti apie seksą, bet ir panaikinti seksualinį neraštingumą, o prezervatyvais pradėta prekiauti tikrai masiškai.

Prie to prisidėjo ir ŽIV epidemija, kuri tuo metu jau buvo pasiekusi SSRS.

Kadras iš filmo: "Intermergaitė"

Devintojo dešimtmečio pabaigoje seksualumo apraiškos SSRS jau nieko nestebino.

Ir tik pilka močiutė galėjo iš siaubo pašokti išvydusi "Vakarinės Maskvos" skelbimą apie Valerijaus Leontjevo koncertą, kuris scenoje stovėjo apsinuoginęs, o aplink jį spietėsi pusnuogės šokėjos provokuojančiais kostiumais.

"Tai gyvūnų seksas! Jie rodo gyvūnų seksą!" - galėjo rėkti senyva moteris, net nesuvokdama, ką reiškia šis žodis ir kas bus po trejų metų.

***

Sovietmečio palikimas niekur nedingo. Kaip mėgsta sakyti daugelis sociologų, vadinamasis "homo sovieticus" tebeegzistuoja ir dabar, 40-mečių piliečių kartoje, kurie vis dar mano, kad natūralu, jog moteris nenori mėgautis seksu, prezervatyvus galima praleisti, o geriausia priemonė nuo lytiškai plintančių ligų - nemiegoti su "neteisingomis" moterimis (o teisingumas čia nustatomas iš akies).

Parengta pagal Rusijos žiniasklaidą