Antropologiniai modernaus kūno tyrinėjimai fotografijoje - pirmas blynas pasvilęs.

Sunkiai suvokiamu ir intriguojančiu pavadinimu "Modernaus kūno antropologija" įvardintos tarptautinės fotografijos plakatėlis prie Klaipėdos dailės parodų rūmų (Aukštoji g. 3) įėjimo kviečia miestelėnus užsukti į vidų, pakilti į antrą aukštą ir paganyti akis po pusantro šimto nuotraukų, analizuojančių žmogaus kūną.

Menotyrininkės ir lankytojo perfomansas

Šis projektas gimė praeitais metais Šiaulių dailės galerijoje. Pasak projekto kuratorės, fotografės Reginos Šulskytės, tokiu būdu pabandyta pirmą kartą paskatinti fotomenininkus pažvelgti į žmogaus kūną kiek kitokiu aspektu. Kokiu, per parodos pristatymą ilgai ir nesuprantamai bandė paaiškinti fotografė ir menotyrininkė Salomėja Jastrumskytė, tačiau nuobodų, tarptautiniais žodžiais prisodrintą josios kalbėjimą, ėmė nutraukinėti vienas paprastas parodos lankytojas. Tikrai nedažnai parodų atidarymuose šmėsteli tokio lygio perfomansai. Menotyrininkė beria monologą apie tai kuo modernus kūnas skiriasi nuo nemodernaus, koks fragmentiškas yra savo kūno suvokimas, kaip parodoje kūnas antropologiškai reflektuoja save... Tuo tarpu pilietis susirinkusiesiems bando paaiškinti A. Valiaugos nufotografuotų kalinių tatuiruočių simboliką, atlikimo techniką, įrankius ir.t.t. Galiausiai abu kalbėtojus nutildė vynas ir žiūrovai pasklido po salę, su šypsena aptarinėdami ką tik nuskambėjusias kalbas ir apžiūrinėdami fotografijas.

Tarp poetiško akto ir a la Saudeko

Paspoksoti parodoje išties yra į ką. Projekte dalyvauja 56 autoriai iš Lietuvos, Latvijos, ir Austrijos. Visų jų darbai beveik be atrankos ir atkeliavo į uostamiesčio Parodų rūmus. Ekspozicijoje savo darbus pristato vos ne visas Lietuvos fotomenininkų žiedas - R. Rakauskas, A. Macijauskas, R. Vikšraitis, S. Paukštys, S. Saladūnas, M. Olšauskas, A. Ostašenkovas, M. Čičirkienė, S. Michelkevičiūtė ir kt. Šalia jų ir klaipėdiečiai autoriai A. Čepulinskaitė, A. Katkovas, S. Zabielaitė. Deja, išskirti fotografijas, pataikančias į sunkiai iššifruojamos, prieštaringos temos dešimtuką gana sunku. Šiuolaikiškai į modernų kūną pasižiūrėjo fotografė R. Kolupaitė nufotografavusi auskaro vėrimo į bambą procesą, jau minėtas A. Valiauga, pristatantis tatuiruočių fotografijas, įdomiai šios ekspozicijos kontekste atrodo A. Galežiūtės fotoserija, kurioje autorė žvelgia į skirtingo amžiaus šiuolaikinių vyrų kūnus, savitai į žmogaus kūno kilmę žvelgia R. Vikšraitis, fotografijoje susiedamas vandenį, nėščią moterį ir varlę, šokiruoja brutalios žymaus latvių fotografo G. Bindės pornonuotraukos, nuvertinančios žmogų kaip dvasią turinčią būtybę ir koncentruojančios dėmesį į fiziologinius kūno poreikius.
Čia paminėjau tik tas nuotraukas, kurios sustabdė žvilgsnį, nes absoliuti dauguma nuotraukų - impresija tradicinio lietuviško akto tema arba pasižaidimai atskiromis kūno dalimis - akimi, ranka, koja. Tai kur gi čia modernus - t.y. atitinkantis šių dienų reikalavimus, naujus techninius laimėjimus, kūnas, kur jojo antropologija - mokslas tiriantis žmogų, jo kilmę, rases arba filosofijos koncepcija, siekianti pateikti vientisą žmogaus sampratą, remdamasi specialiųjų mokslų (biologijos, psichologijos, etnologijos, sociologijos ir kt.) duomenimis?
Tačiau tokį tautiečių neoriginalumą dar galima atleisti, kai pasižiūri, kaip gerbiami latviai fotomenininkai akiplėšiškai mėgdžioja čekų fotografą Janą Saudeką ir pateikia a la retro stiliaus, a la paspalvintas fotografijas kaip autentiškus fotodarbus.
Pagal projekto sumanytojų idėją toliau keliaudama "Modernaus kūno antropologijos" ekspozicija turėtų kisti, nes juk "kūnas taip pat nuolatos kinta". Tad reikia tikėtis, kad Rygos ir Sankt-Peterburgo fotografijos mėgėjai galbūt išvys gerokai apkarpytą, vientisesnę ir meniškai stipresnę parodą, kurią vainikuos solidus fotografijos leidinys su teorine dalimi.